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  • 人民日报整版讨论:西方之乱何以成了"灯下

    作者:西藏财经网文章来源:未知 发布时间: 2020-07-28 14:12阅读()
    (原题目:人民日报整版评论:西方之乱何以成了"灯下黑")

    人民日报整版讨论:西方之乱何以成了灯下黑

    【编者按】

    近年来,西方世界颇不承平:美国选举显现事端、英国离开欧盟、意大利公投修宪失败……西方精英多年来精心修建的价值观和所谓“政治准确”遭究竟层公众的质疑、嘲弄和挑战。然而,面临一波未平一波又起的“西方之乱”,西方社会要么无视、要么失语,既难以作出合了解释,又找不到解决良方。“西方之乱”何以成了“灯下黑”?本期观测版环绕这一问题睁开商议。

    西方中心主义掩蔽西方之乱

    韩 震

    近年来,许多西方国度呈现了社会杂乱甚至失序的现象,如金融危机、暴恐频发、难民危机、选举呈现“黑天鹅事件”事件、民粹主义高涨、右翼极端主义暗潮涌动、种族歧视激发社会抗议和骚乱等。面临“西方之乱”,西方社会要么无视、要么失语,既不及给出合懂得释,又不及找到解决良方。“西方之乱”何以成了“灯下黑”?这有文明优胜感、轨制狭隘性等诸多原因,而更深层的原因在于,汗青上形成的西方中心主义掩蔽了“西方之乱”,蒙蔽了一些西方人的心智,使他们在骄傲自傲中走向自闭,失去了应有的反思、批判和辨别能力。

    西方中心主义将西方国度与世界隔分开来

    汗青上,分歧人类文明曾持久处于孤立分离成长状况,各类文明大多只从本身的视角看世界,分歧文明在彼此眼中均被视作“异类”。然而,当新航路拓荒、“新大陆”被发现后,西方国度却依然把本身与世界割裂来看,西方中心主义的萌芽就此涌现。

    跟着西方霸权时代的光降,西方中心主义逐渐成长演酿成一种理论话语系统。在这种理论话语系统中,西方文明被认为是先辈的,代表着理性、科学、民主、文明、自力、自由等文明功效;非西方文明则意味着专制、愚昧、奴性等。跟着西方国度在全世界规模的强势殖民扩张,西方中心主义又成为一种从西方角度对待整个世界的文化信念。这种信念使西方国度遍及持有很强的文明优胜感,将西方文明超出于其他文明之上。分外是在工业革命之后,西方中心主义进一步滋长舒展。跟着西方国度与非西方国度差距的拉大,西方国度底子不想也不肯发现和反思自身存在的问题。

    西方中心主义实际上是一种察看和对待世界的选择性机制。西方国度的科学文明、经济成长、社会繁荣、政治秩序等都被视为世界的范本,而愚昧蒙昧、经济障碍、社会紊乱、政治动荡则被当成非西方国度的标签。恰是受这种成见色彩浓厚的选择性机制影响,“西方之乱”往往被西方国度自发不自发地轻忽了。好比,2008年国际金融危机后,西方学者大多只是将危机发生的原因轻描淡写地归结为金融自由化、宏观政策失误等非轨制性身分,而没有对危机发生的轨制原因进行深刻反思并提出可行的改造定见。又如,美国白人警员开枪打死黑人的事件,往往被解读为正常法律;但若是在非西方国度显现近似现象,就会被西方国度视为违反人权而横加求全。这种选择性机制使西方国度看不到自身的问题,却把别人的问题放大来看,进而难以正视自身、歪曲对待世界,逐渐进入一种集体无意识状况。美国粹者彼得·菲利普斯在其研究申报《美联社的新闻倾向》中指出,美联社等美国主流媒体的新闻报道,支撑美国当局的意图和倾向十分显明。这种集体无意识状况,使包孕西方主流媒体在内的整个西方舆论场损失了根基的反思能力,对西方社会多发频发的各种乱象置若罔闻,进而沦为西方国度的话语兵器。正如美国粹者斯蒂芬·哈尔珀所说的,“打赢现在的战争靠的不是最好的兵器,而是最好的论述体式”。

    西方中心主义给西方社会戴上有色眼镜

    作为一种文化思维范式,西方中心主义深深影响着西方社会对世界的熟悉,这首要表现活着界观、熟悉论和价值观层面。形象地说,西方中心主义给西方社会戴上了一副“有色眼镜”,使其难以看到“西方之乱”。

    作为世界观,西方中心主义认为西方模式是权衡人类文明提高的独一尺度。在西方中心主义语境中,西方的社会模式和文化形态被看作是权衡人类文明提高的独一尺度,非西方社会的成长模式则被视为失范的另类而加以鄙视、贬低和排斥。有时,一些西方国度甚至会动用一切手段将某些非西方国度和地域强制纳入西方的轨道,试图将其酿成与自身一般或令其成为附庸。暗斗竣事后,以美国为代表的西方国度无视文化传统、宗教崇奉以及社会构造等不同,强制向中东区域输出价值观,使该区域陷入了种族冲突、教派纷争、政治动荡的乱局。正如法国社会学家列维那斯所说,“我们与他者的关系自始至终都带有暴力布局的烙印”。若是非西方国度发生同样的经济社会失范问题,如金融杂乱现象,一些西方国度就会颐指气使地求全其文化上的缺陷、轨制上的错谬、能力上的不足等等。然而,当西方国度发生金融海啸、债务危机时,其既不从文化上找根源,也不从轨制层面进行反思,而是试图把问题推给非西方国度。有西方学者曾说,“2008—2009年的经济和金融危机就是发源于也是集中发生于跨大西洋经济体,并损害了西方自由经济的名声,却增加了非传统的当局主导的范例的吸引力,出格是中国。”在这里,他不是反思“西方之乱”的根源,而是担忧中国的影响力晋升将会影响西方社会的“正常”秩序。

    作为熟悉论,西方中心主义让西方社会看不到自身的问题。对于持有西方中心主义熟悉论的人来说,同样的问题,发生在西方社会就会被视为偶然特例,而发生在非西方社会就会被认为是必然;同样的不幸,发生在西方社会往往被忽略,发生在非西方社会则可能被放大。好比,“大规模杀伤性兵器”成为伊拉克萨达姆政权被推翻的莫须有罪名,美国的“虐囚事件”最终却不了了之。不久前,有西方国度求全他国过问其国内选举,而他们似乎已经健忘,经常明目张胆过问别国内政的恰是他们本身。比来,美国国务卿蒂勒森宣传,美国不会许可中国把商业兵器化。颇具讥嘲意味的是,国际社会再领略不外是谁动辄以经济制裁为手段对他国进行威胁。依托西方国度的优势国力和强势地位,西方中心主义的负面影响被进一步放大,多少西方人甚至无暇反思其国度行为的公理性与正当性。正如美国粹者斯蒂芬·金泽所说,美国有能力给其他国度判死刑。只要获得绝大多数美国人撑持,美国就或许这么做。而良多美国人包罗许多美国记者,都认为官方的说法是对的。

    作为价值观,西方中心主义扭曲了西方社会对公理驯良恶的熟悉。西方中心主义使西方社会将自身的一切道德性为规范都视为公理驯良的化身,而把非西方社会看作非公理和恶的表现。美国前国务卿奥尔布赖特曾经说,为什么我们是准确的,因为我们是美国!这赤裸裸地表达了西方中心主义的价值观。此外,在西方主流媒体的话语中,西方国度在利比亚、叙利亚等国度狂轰滥炸是为了捍卫民主和人权,而俄罗斯等国度在叙利亚所做的一切则都被描述为坏事,是损坏不乱的。即使在阿富汗、伊拉克和叙利亚等国度的军事动作中炸死炸伤通俗布衣,也仅仅被西方媒体诠释犯难以避免的“误炸”。西方中心主义扭曲了西方社会的价值观,使其对公理、善恶失去了根基把握,对其在国际社会的所作所为缺乏准确熟悉,更弗成能清醒熟悉到其内部发生的各种乱象。

    避免“西方之乱”须脱节西方中心主义辖制

    面临各种乱象,也有一些西方学者起头反思西方中心主义的坏处。英国闻名学者大卫·哈维曾说,资源主义精英和他们在常识、学术界的跟随者,今朝似乎既无法基本挥别他们的曩昔,也无法针对令人不满的危机提出可行的出路。不久前,美国国际关系研究专家罗伯特·卡根对愈演愈烈的“西方之乱”表达了担忧,认为西方作为二战后“秩序支撑者”,正面临内忧外患。然而,诸如斯类的反思和指摘往往被西方主流思惟舆论所覆没或掩蔽。这种覆没和掩蔽大都披着“常识规范”的外套,即不相符西方中心主义的话语经常被视为不吻合学术规范而被轻忽或屏障。

    更严重的是,西方中心主义作为一种常识系统和话语系统,历久向非西方社会舒展,造成一些非西方国度和地域学术界的自我歧视,导致其失去文化立异的自立性和自决心,使其没有本身的常识、只能讲西方常识,没有本身的话语、只能讲西方话语,没有本身的价值、只能持西方价值。是以,有需要让更多的人熟悉到,西方社会历久以来吹嘘的“普世价值”,实际上是对西方政治、经济、社会、文化模式的复制,是西方中心主义的集中表现。西方中心主义使西方社会难以看清自身的各种乱象,又将其“普世价值”强加给非西方社会,这种文化专制主义行为是极其不负责任的。世界上各个国度和民族都有奇特的汗青文化,都应探寻适合自身的成长道路。若是一味毁谤本民族的汗青和文化,追捧西方“普世价值”,最终只能是就范于西方中心主义,同时将西方社会的各种乱象一并复制过来。

    任何国度和民族都有以本身的视角对待世界的权力,同时也应懂得包涵其他国度和民族的立场与主张。人类社会应从西方中心主义的怪圈中跳出来,构建多元交融、互为参照的价值系统。只有如许,分歧国度和民族才能在继续成长本土文化传统的同时,看清自身成长中的问题。为鞭策世界列国互相尊敬、互联互通、交流互鉴、合作共赢,中国提出构建人类命运配合体。这恰是匡助人类社会脱节西方中心主义辖制、走出或避免复制“西方之乱”、实现多元成长的一剂良方。

    (作者为北京外国语大学党委书记、教育部中国特色社会主义理论系统研究中心特约研究员)

    (原题为《西方中心主义掩蔽西方之乱》)

    西方摆布翼学者话语权严重失衡

    冯颜利

    而今,许多西方国度民粹主义高涨、商业珍爱主义昂首、暴恐事件频发、右翼极端主义思潮泛起,西方精英多年来精心修建的价值观和所谓“政治准确”遭究竟层公众的质疑、嘲弄和挑战。西方社会乱象丛生、暗潮涌动,成为世界和平成长的不确定身分。但西方社会对此却并不自知。这是为什么?从学术界来看,西方摆布翼学者的话语权严重失衡,一些偏颇的思惟舆论缺乏有效制衡,是一个主要原因。

    右翼学者要么置若罔闻,要么知而不语

    始于2008年的国际金融危机是“西方之乱”的导火索。国际金融危机爆发后,很多西方国度经济增进乏力,社会不公现象加剧。为解决国内矛盾,一些西方国度打着反恐的灯号,试图过程对外干涉转移国内公众视线,造成了阿富汗和中东一些国度的杂沓。反过来,对西方国度干涉的愤慨则转化为仇视性的极端主义和可骇主义。一些可骇主义组织频仍在西方国度制造暴恐事件,加上战乱导致的难民潮使欧洲国度疲于应付,加剧了西方国度之间及其国内分歧社会阶级的盘据。

    对于2008年国际金融危机及厥后遗症的严重性,尽管世界列国有目共睹,但西方右翼学者仅仅将其原因归结为金融自由化、宏观政策失误或手艺成长差别等非轨制性身分,没有把本钱主义内涵矛盾视为经济危机的根源。他们认为,当前的危机只是“本钱主义成长汗青中的一个正在演进的阶段”,走出危机是日夕的问题。

    浩繁西方右翼学者对“西方之乱”置若罔闻,首要有两方面原因:一方面,自我优胜感作祟。国际金融危机的爆发、区域冲突的发生,并没有改变西方国度主导世界秩序的根基款式,也没有基本改变其在经济、军事和文化等方面的优势地位。是以,任何批判资源主义轨制毛病、西方社会乱象的声音,都是西方右翼学者所不及接管的。另一方面,激进活动的力量过于弱小。近些年,除“占领华尔街”等零星活动之外,西方国度没有发生过大规模、有组织的激进活动。此外,西方国度面临着可骇主义等外部压力,这减缓和转移了其国内斗争的压力。这些情形给西方右翼学者造成了能够高枕而卧的错觉。

    少数西方右翼学者固然意识到了“西方之乱”,但他们看头却不说破,宁肯选择知而不语或者模糊其辞。究其原因,首要有:一是政治投契。有的右翼学者没有固定不变的理论系统和价值系统,他们倚赖于政党、当局和政客,专门为现行政策作辩护。二是好处代言。有的右翼学者倚赖于跨国企业、大型财团,甚至本人就是企业家或大企业的股东,为现行政策鼓噪有助于维护自身的经济好处和社会地位。三是避免政治毒害。西方国度尽管标榜民主自由,但实际上难以容忍对当局的指斥和否决,这导致有的学者不敢就实际政治问题揭橥真实定见。

    左翼学者要么势单力薄,要么开错药方

    “西方之乱”表露出资源主义社会内部不成和谐的基本矛盾。一些西方左翼学者看到了“西方之乱”的症结地点,对这些乱象及其深层原因进行了揭露。好比,在经济范畴,美国粹者诺姆·乔姆斯基和大卫·科兹都把20世纪70年月以来新自由主义的泛滥视为当前蓬勃国度金融危机和成长中国度生存危机的根源。又如,在政治范畴,有的左翼学者对西方金钱政治的虚伪素质进行了质疑,认为西方当局由少少数大好处集团操控,民主成为好处集团谋求私利的东西。

    一些西方左翼学者对“西方之乱”的揭露和批判,应该说是计较深刻的,但他们的概念并没有发生实质性影响。这是因为他们势单力薄,声音天然微弱。在当今西方国度,左翼学者的人数正本就少,有重大影响的更是少之又少;并且,他们的声音难以进入西方主流媒体,更谈不上影响在朝党和当局的决议。还应看到,西方左翼学者大都没有切实可行的厘革方案,“未能创造出超越社会—民主党派的党派和社会活动”,也没有深度介入工人活动,因而不克为群众好处发出呼声。“作为纯粹的理论家他们是无齿的山君,只有舌头”,无法凝聚改变实际的力量。

    有的西方左翼学者对现代资源主义的阐明批判对照深刻,如法国粹者德里达曾对资源主义轨制以及“汗青终结论”进行反攻,认为资源主义非但不是人类汗青的终结,恰恰相反,今世本钱主义早已千疮百孔,必然为一种更高形态的社会所代替。但他们对令人不满的危机提不出可行的出路,对日益严重的社会乱象也开不出真正管用的“药方”。好比,德国粹者萨拉·萨卡等人弃马克思主义理论不消,转而运用生态学剖析资源主义危机;英国粹者詹姆斯·富尔彻则爽性将本钱主义终结的进展依靠于生态灾难。其实,起始于2008年的国际金融危机表明,马克思主义的危机理论并未过时,其根基思惟和概念仍然是人们熟悉今世资源主义的科学理论依据。试图靠生态学方式来解决日益严重的“西方之乱”,甚或寄进展于生态灾难,显然没有抓住事物的素质,只能是不切实际的一厢情愿。

    (作者为中国社会科学院中国特色社会主义理论系统研究中心研究员)

    (原题为《西方摆布翼学者话语权严重失衡》)

    罔顾西方之乱的原由

    辛 鸣

    20世纪90年月前后,苏联解体、东欧剧变让一些西方人欣喜若狂,“汗青终结论”一度甚嚣尘上。但进入21世纪不久,西方的“气数”就出了不少问题。美国次贷危机及其激发的国际金融危机、欧债危机、英国离开欧盟、意大利公投修宪失败、欧洲难民危机等接连发生,加之社会阶级僵持、孤立主义舒展、民粹主义滋长,这些都让西方社会“很受伤”。面临各种乱象,西方人却大多沉静了。为什么西方人在看西方之外的问题时“目光如炬”,但面临本身身边的乱象时却涌现了“灯下黑”现象?

    维护既得好处的立场使然。任何人都有其立场。不管西方人若何标榜客观、中立,但出于对既得好处的维护,他们是不肯意正视“西方之乱”的。二战后确立的世界政治经济秩序,首要目的是为了维护西方好处,对恢弘成长中国度难言公允公理。基于这一秩序的成长模式概况上是让整个世界都有收益,但实际上西方的收益更大,并且西方的收益是设立在对其他国度征收“秩序税”根基上的。尽管近年来显现的“西方之乱”让西方获取超额收益的边际效应显着递减,但其获取收益的绝对值依然在增加,西方社会总体实力与地位尚未发生底子转变。在这种惯性的影响下,西方人的首要精神不是用于对自身的问题进行反思,而是拿出放大镜四处寻找“仇敌”“异端”和“替罪羊”。诸如全球经济下滑是因为中国不负责任让国内经济增速放缓,国际商业争端源于中国商品的低价对外推销,非西方移民增加是造成西方社会秩序不稳的祸首祸首等,这些都是他们的老生常谈。

    双重尺度导致思维杂沓。窥察评价西方是一套尺度,视察评价西方之外又是一套尺度,这是多少西方人习用的手法。当西方之外的世界发生某一问题时,他们就会上纲上线:这不是个案,而是具有遍及性;这不是偶然的,而是必然要涌现的;这固然是一件小事,但预示着暴风雨即将到来,表明体例问题积习难改,是社会价值观的大溃败。昔时,苏联和东欧一些社会主义国度失败,充其量只是采用苏联和东欧模式的社会主义没有成功,但西方人井蛙之见,宣扬这是社会主义、共产主义的大失败。而当西方社会发生同样的问题时,他们的尺度又变了:零星样本不具有阐发价值;系一时情绪失控的突发事件;固然风险较大但无关轨制,更无关价值。甚至还缔造出一个新概念“黑天鹅”,把明明是由西方社会轨制缺陷所导致的必然性事件称为弗成展望的罕有事件。面临“西方之乱”,西方人又玩起了双重尺度。

    被意识形态掩蔽而死心塌地。古希腊哲学有“窟窿假象”之喻,意指人一旦被某种观念系统所掌握,就会把该观念系统所制造出来的幻象看成客观存在的事实,对真实的世界反倒置若罔闻。好多西方人就是走进了本身制造出来的“窟窿假象”而被“洗脑”。在“西方中心论”“汗青终结论”等意识形态的掩蔽下,西方人看到的所谓“事实”往往是剪裁过的事实,甚至还有良多属于想象的事实。好比,把中国的改造开放看成向西方看齐,就是好多西方人一厢情愿的想象。所以,当我们碰到一些西方人对“西方之乱”不仅不认为然甚至还颇为自得时,不要认为他们是装出来的,好多人的确是很朴拙地这么认为的。好比,对于2008年国际金融危机激发的99%否决1%的“占领华尔街”活动,多少西方人不去反思经济泡沫化和贫富差距悬殊背后的轨制毛病,反而看到自由民主轨制的“宏大弹性”。抱残守缺、骄傲骄傲,让西方人的死心塌地越陷越深。

    西方报酬何罔顾“西方之乱”?西方有句谚语,“若是你手中拿着锤子,那你看什么都是钉子”。这句话也能够反过来说:在“西方中心论”“汗青终结论”等思惟麻醉下,西方人对“西方之乱”不仅置若罔闻,甚至都不肯意去看。


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